Błędne koło bytu oraz splamienia biorą się z fałszywych wyobrażeń. Co je napędza? Moc nierozerwalnego łańcucha dwunastu ogniw współzależnego powstawiania. Jakie to ogniwa?
Raz, niewiedza, która upośledza błądzące istoty, przesłaniając prawdziwy stan rzeczy. Wywołując lgnięcie do poczucia fałszywego „ja” i „moje”, stanowi źródło kolejnych ogniw.
Dwa, gromadzenie, zasiewające w świadomości nasiona przyszłego istnienia.
Trzy, świadomość, która za sprawą nagromadzonych w ten sposób nawykowych skłonności, popycha do miejsca odrodzenia.
Cztery, nazwa i forma, zawłaszczające przyszłe ciało.
Pięć, sześć bram poznania, dopełniających nazwę i formę.
Sześć, kontakt, który wprowadza doświadczenie w oparciu o zejście się trzech czynników: przedmiotu, zmysłu i świadomości.
Siedem, odczucie rozmaitych przyjemnych i przykrych konsekwencji dojrzewania karmy.
Osiem, pragnienie, czyli spoiwo niezbędne dla przyszłego istnienia.
Dziewięć, chwytanie, trwale przywiązujące do owego bytu.
Dziesięć, stawanie się, za sprawą którego dochodzi do odrodzenia jako takiego.
Jedenaście, narodziny, fundament bólu, starzenia się i całej reszty.
Dwanaście, starość i śmierć, esencja cierpienia.
Khenpo Szenga (1871–1927) był wielkim uczonym i jedną z kluczowych postaci ruchu rime.
