Kłaniam się do stóp niedościgłego Lamy.
Wolności i możliwości drogocennego ludzkiego odrodzenia są trudne do zdobycia, poświęć więc wszystko – ciało, mowę i umysł – praktyce Dharmy.
Nie wiadomo, kiedy umrzesz, toteż nie daj się rozkojarzeniu.
Prawo karmy działa niezawodnie, rób przeto rzeczy dobre i strzeż się szkodliwych.
Cierpienie samsary jest nie do zniesienia i powinno napawać cię smutkiem.
Cała niedola bierze się z przywiązania do tego życia – pożegnaj się z nim.
Wróg Dharmy to osiem doczesnych spraw – wypleń je.
Chcąc osiągnąć urzeczywistnienie w górskiej pustelni, obiecaj sobie nie opuścić jej do śmierci.
Każde doświadczenie – czy to przyjemne, czy bolesne – wprowadź na ścieżkę jednego smaku.
Zdaj się na Trzy Wyjątkowe i Niedościgłe jako stałe i niezawodne Schronienie.
Obudź niezrównaną bodhicittę, fundament Wielkiego Pojazdu.
Przyłóż się do medytacji Wadżrasattwy i recytacji jego mantry, aby oczyścić przeciwności.
Ofiarowuj mandalę w celu zapewnienia pomyślności oraz nagromadzenia zasługi.
I praktykuj guru jogę, żeby odebrać błogosławieństwa.
Podstawą wszelkich przymiotów jest etyczne postępowanie, strzeż ślubowań niczym źrenicy własnego oka.
Chcąc zyskać przymioty, praktykuj czyste widzenie wszystkiego bez wyjątku.
Nie posiądziesz ich jednak, nie poświęciwszy się studiom, kontemplacji i medytacji.
A jeśli mają być w pełni rozwinięte, nie szczędź sobie bata pilności.
Jeśli chcesz błogosławieństw, krocz głęboką ścieżką guru jogi.
Jeśli pragniesz siddhi, praktykuj stwarzanie i spełnianie recytacji swego Jidama.
Składaj ofiary Dakiniom oraz Strażnikom Dharmy i proś, by działali.
Pamiętaj, że tradycja esencji serca naturalnej świetlistości
Każe widzieć w Lamie – z wiarą i oddaniem – samego Buddę oraz
Modlić się, przyjmować abhiszekę i medytować nad nierozdzielnością waszych umysłów.
Esencja twojej świadomości jest pusta, natura świetlista,
A jej żywiołowe przejawienie – niepowstrzymane. Wiedz, że te trzy są naturą Trzech Kaji. Były z tobą od zawsze, acz niezauważane.
Z tego braku rozpoznania biorą się choroby lgnięcia i chwytania, które od dawien dawna więżą cię w samsarze.
Teraz masz jednak doskonałe lekarstwo esencji pouczeń Lamy
I dzięki temu możesz pozbyć się wszelkich dolegliwości dualistycznego umysłu.
Musisz wiedzieć, że twoja nietknięta świadomość, czwarta za trzema,
Jest mądrością Samantabhadry, Dharmakają,
Do utrzymywania, spoczywania i zbratania z niezakłóconym przestworem.
Niezależnie od tego, jak dobre czy złe będą myśli, którymi żywiołowo przejawia się świadomość,
Nie próbuj ich zmieniać, akceptując jedne i blokując drugie, tylko patrz prosto w naturę tego, co je widzi,
A przekonasz się, że znikną same bez sięgania po żadne antidotum,
Niczym rozplatający się wąż albo kreślone na wodzie litery.
Pięć szkodliwych emocji jest w istocie pięcioma mądrościami
I bez względu na treść przejawia się, by zdobić dzieło Samantabhadry.
Między sesjami nie krępuj i nie zmieniaj umysłu ani świadomości zmysłów,
Nic nie zyskasz na lgnięciu do czysto intelektualnego poglądu i medytacji.
Jeśli podczas medytacji pojawią się intensywne doświadczenia, nie ekscytuj się nimi, tylko poszczaj mimochodem,
I bez względu na okoliczności trwaj w uważności dharmaty, nigdy nie zapominając.
Najlepszym sposobem usuwania przeciwności i przeszkód jest porzucenie nadziei i lęków,
A niedościgłą metodą pogłębiania medytacji – wiara i oddanie dla Lamy.
Medytuj nad bezwarunkowym współczuciem wobec tych, którzy nie rozpoznali prawdziwej natury,
Przywołuj i praktykuj czyste widzenie wszystkiego
I przenigdy nie ustawaj w gromadzeniu zasługi i mądrości.
Szecien Gjalcab z Do Khamu udzielił tej rady gorliwemu adeptowi Gelongowi Dziampie Dhargje w cudownej pustelni Kharciu, w Lhodraku. Jeśli wyniknie z tego coś dobrego, niechaj dopomoże wszystkim w zdobyciu twierdzy wszechwiedzy.
Szecien Gjalcab Gjurme Pema Namgjal (1871–1926), czwarty w linii, był nauczycielem Dziamjanga Khjence Czokji Lodro i rdzennym lamą Dilgo Khjence Rinpoczego.
